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Sobre igual manera, el ambiente nunca seri­a unificado, sino que comprende cinco niveles.

Sobre igual manera, el ambiente nunca seri­a unificado, sino que comprende cinco niveles.

Idioma

  • La lenguaje quechua (ISO: que) pertenece a la parentela linguistica Quechua desplazandolo hacia el pelo es hablada por las pueblos Kichwa asi­ como Quechuas, se encuentra en estado vital. Las resultados sobre los Censos Nacionales del 2017 muestran que 3,805,531 usuarios aprendieron a hablar en su infancia en la lenguaje quechua. De gran referencia, se aconseja la revision sobre la Ficha de la lenguaje quechua y el Mapa Sonoro Estadistico de Lenguas Indigenas u Originarias del tarea sobre civilizacion.

Cosmovision asi­ como prudencia ancestral

Mitos, dioses asi­ como visiones del mundo

La cosmovision sobre las conjuntos Kichwa es diversa en explicaciones asi­ como seres; no obstante, un tema sobre armonia dentro de ellos ha sido la interrelacion con en seres sobrenaturales, dioses, asi como la autoridad que todos estos deben en el ambiente humano.

En ese significado, Mayor y no ha transpirado Bodmer (2009) han identificado que, para los Kichwa del Pastaza, el mundo se encuentra flotando sobre del agua y fue creado por Yaya, dios supremo. Dependeri? sobre su voluntad que el ambiente Pro siga en su puesto, debido a que en todo instante podrian hundirse En Caso De Que es que Yaya contempla que hay gran maldad en los consumidores.

alguno sobre ellos es Yakuruna Wasin, el punto del agua. Este esta comprendido por cochas y rios, y no ha transpirado es el hogar del Yakuruna, que seri­a el dueno del agua. Este acontecer cuida a las peces desplazandolo hacia el pelo las animales, las rayas de las rios le sirven igual que sombrero, las lagartos son las canoas, las carachamas sus zapatos asi­ como a los peces macana las usada como cuchillo.

En el sub siguiente universo es el Runapa Kawsana Allpa, el cual seri­a mundo a donde viven los humanos, las animales asi­ como seres de la naturaleza. No cualquier este espacio seri­a Indudablemente y es dispuesto a voluntad de los humanos. Sobre esta modo, Con El Fin De ingresar al monte, los usuarios deberi­an requerir permiso al dueno del monte que seri­a el Sacharuna. Unico despues de este evento se podra ingresar falto pavor ni riesgo, ya que que, sobre lo opuesto, los usuarios podri?n enfermar o se podri?n desaprovechar.

El tercer universo seri­a el Wayyra Kawsana, que seri­a un sitio en donde Ademi?s existe tierra, aunque nunca crecen las plantas. Aca vive el aire desplazandolo hacia el pelo la origen del aire, la Wayra mama. Se dice que cuando el viento sopla potente es porque Tenemos bastantes malos espiritus, asimismo se cree que estas ventiscas son el momento en que las brujos malos aprovechan de efectuar deterioro a las personas. Por otro lado, en este ambiente Ademi?s habita la madre del rayo, la Illapa mama. Se cuenta que el centella era una humano penosa por lo que las personas comenzaron a perseguirle, este logro escapar en donde termina la tierra desplazandolo hacia el pelo empieza el cielo, debido a que se localiza escondido dentro de las nubes.

El cuarto mundo es el Wanushkakunala Runankunawan Llaktan, aqui habitan las almas buenas y es un sitio estupendo lleno sobre abundancia. Los seres que lo habitan disponen de muchos animales desplazandolo hacia el pelo peces de cazar y no ha transpirado pescar. Dentro sobre este sitio Asimismo se localiza un itinerario que desemboca en un lugar complicado, seri­a alli a donde acaban las almas malas.

Finalmente, el universo habitado por las mayusculos divinidades se denomina Yayanchikpa Runankunawan Llaktaan, aqui reside Yaya, unido con el sol y la luna que son dioses varones, Asimismo de las estrellas que son chicas. Yaya, desde el cielo, protege a la totalidad de las criaturas, especialmente a los animales desplazandolo hacia el pelo vela por motivo de que nunca les ocurra nada funesto.

Dentro de los Kichwa igualmente resalta la existencia de relatos o historias miticas que explican el familia o funcionamiento de estas cosas. De esta manera, dentro de los Kichwa del Napo se acento que el comienzo del rio viene sobre un cedro.

En un tiempo inicial, el dios Pachayaya sembro dicha madera con el fin de que les sirviera a todos las pueblos indigenas. Con el lapso, el cedro crecio extremadamente gran asi­ como el dios ordeno tumbarlo. Cuando las personas cortaron el arbol este nunca cayo al asfalto, separado quedo inclinado Ya que la zona mas superior se encontraba atada a un bejuco conectado al paraiso (FORMABIAP, 2014).

Las personas buscaron a un hombre ardilla y no ha transpirado le pidieron que subiera a lo elevado Con El Fin De detener la liana que todavia unia el cedro al gloria. Finalmente, fue la ardilla negra que subio con rapidez, corto el bejuco desplazandolo hacia el pelo raudamente bajo otra ocasion a la tierra. https://datingranking.net/es/lumen-review/ El enorme arbol cayo hacia donde se oculta el sol y no ha transpirado seri­a a partir de su huella que se formo el rio. Las ramas se convirtieron en cochas y las raices en el mar. Del tronco se formo el Amazonas y no ha transpirado de las ramas el rio Napo y no ha transpirado Putumayo (FORMABIAP, 2014).

??????? universo espiritual y seres no humanos

Los conjuntos Kichwa se vinculan activamente con seres espirituales asi­ como nunca humanos. Esta panorama del universo influye en la concepcion del territorio, asi igual que igualmente posee la injerencia en las practicas cotidianas y no ha transpirado rituales.

De esta forma, se puede mirar casos igual que los Kichwa lamistas, a donde se da la convivencia con un total sobre seres nunca humanos, los cuales poseen varias clases como cuerpos de agua o animales. Con estos agentes se podri?n emprender relaciones sociales, estando que los intercambios se dan de acuerdo al clase sobre contacto que se entabla con ellos. Si reciben un buen uso, estos seres podri­an llegar an acontecer generosos, No obstante sobre lo opuesto, podri?n ser caprichosos y perturbar a los usuarios (Panduro y Rengifo, 2001).

Los Kichwa lamistas, no se refieren al bosque igual que semejante, sino que la palabra utilizada es “monte”, esto sirve como referencia a la espesura de bosques como a un matorral. El monte seri­a el sitio en donde las humanos podri­an emprender dialogo con las especies sobre la “naturaleza”, asi como con los espiritus asi­ como animas que este alberga. El monte es asumido con caracteristicas de humanos en tanto las criaturas pasan por las mismas etapas de la vida que los usuarios. En ese sentido, una manera de identificar especies dentro del monte seri­a en sintonia al momento de vida que se encuentran transcurriendo (Panduro, 2012; Rengifo, Panduro & Grillo, 1993).

Los espiritus del monte de los lamistas son altamente maleables en sintonia a la posicion desplazandolo hacia el pelo al prototipo sobre contacto que establezca con ellos. Por ejemplo, en sintonia a la particularidad, un espiritu puede ensenarles cosas a las humanos, puede ayudarle en la caza o incluso pueden sanarlos; sin embargo, en otra clase de ocasiones podri­an acontecer supay o demonios, que generan disturbios si es que las humanos nunca han entablado un dialogo respetuoso (Panduro & Rengifo, 2001).

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